Обратная перспектива
Вы точно человек?
Теоцентризм — единственно верный путь Русской цивилизации: путь Обратной перспективы. Молодежное движение инициирующее национальные проекты в области образования, культуры и искусства. Общественное движение.
Есть много понятий о том, что иконы полагаются на то, что называется «обратная перспектива», которая теоретически открывает пространство иконы так, что «зритель является частью иконы» или «Бог в иконе смотрит на зрителя», или «икона смотрит на зрителя, а не зритель смотрит на икону». Теперь, если такие утверждения кажутся вам вначале абсурдными, держитесь за это чувство. Истина заключается в том, что весь этот вопрос обратной перспективы — всего лишь еще один из тех мифов, связанных с живописью икон. И довольно запутанный миф. Потому что многие, пишущие на эту тему, похоже, не понимают, что обратная перспектива никоим образом не является характеристикой всех икон или исторически ограничивается иконами.
- 1. ИСТОРИЧЕСКИЕ НАБЛЮДЕНИЯ
- Обратная перспектива — метод построения рисунка в живописи и орнаменте, при котором более далёкие от зрителя предметы изображаются более крупными. Таким образом, линии перспективы на картине, изображённой в обратной перспективе, сходятся не на горизонте, а внутри зрителя.
- Перспектива от франц. В начале ХХ в.
- Приемы перспективы были известны в Древней Греции и Риме, где использовались для рисования театральных декораций.
- Элиот Уайнбергер «Бумажные тигры»
- Алексей Дмитриев.
- Книга-альбом «Обратная перспектива» — своеобразный итог многолетней творческой деятельности петербургского фотохудожника Людмилы Таболиной. Опубликованные в нем фотографии представляют хорошо знакомые авторские циклы: «Петербург», «Население Летнего сада», «Улица Репина», «Старое зеркало», «Петербургская квартира», «Вышний Волочек», «Улица детства», «Осенний день старой банки» и другие.
- А Победители наши оказались самыми настоящими энтузиастами с горящими глазами!
Ульянова, прочитанного им в Институте философии РАН на заседании открытого научного семинара Института Синергийной Антропологии 15 февраля года. Интересна и история появления статьи: она была написана Флоренским в результате совместной работы с искусствоведом Ю. Олсуфьевым после привлечения в г. Павла к организации Комиссии по охране памятников искусства и старины Троице-Сергиевой Лавры, где он работал секретарем, спасая по мере возможности от разграбления лаврские святыни. Флоренский встал на защиту религиозных ценностей с помощью своего рода «эзопова языка» и попытался перевести святоотеческое богословие образа на привычный для о. Павла философский дискурс.
